Изображение сил зла в художественной литературе так многообразно, что впору заняться систематизацией чертей, бесов, духов и иной нечисти, свободно разгуливающей по страничкам романов, новелл, поэм, драм. Но только в одном произведении мировой литературы неприятель рода людского изображен так всесторонне, так любопытно и даже иногда презентабельно. "Я часть той силы, что вожделеет зла, но вечно совершает благо", — так можно охарактеризовать Мефистофеля, героя катастрофы Гете "Фауст". Этот персонаж взят создателем их германского фольклора. Согласно одной из версий, его имя созвучно германскому "Teufel" — "черт". По другой версии имя Мефистофель происходит от греческого "mephitis" — "миазмы", "зловоние". Может создаться воспоминание, что в катастрофы Мефистофель исполняет роль слуги и наперсника Фауста. Нечистый дух делает все поручения доктора, выручает его из самых сложных ситуаций. Но по сути Мефистофель — не слуга, а, быстрее, владелец Фауста. Заключив пари с Богом, Мефистофель только и ожидает момента, когда Фауст пожелает приостановить время, тогда и бессмертная душа доктора окажется в полной власти злых сил. "Добро не было бы хорошем, если б не было зла", — говорит древнее изречение. Только меж злом и хорошем вероятен конфликт, на котором основывается как интрига художественного произведения, так и сама жизнь. Можно сказать, что Мефистофель — оборотная сторона души самого Фауста, где поселились неверие, скептицизм, цинизм. Не Фауст ли, изверившись в силе разума, обратился к потусторонним силам с просьбой дать ему истинное познание? Не Фауст ли, одержимый страстью, добивался у Мефистофеля красивую Гретхен? Фауст" состоит из 2-ух частей. По удачному замечанию 1-го из российских литературоведов, первую часть "Фауста" можно именовать "театральной", а вторую "магической". При внимательном чтении в катастрофы можно отыскать не только лишь "2-ух Фаустов", да и "2-ух Мефистофелей". Фауст первой части катастрофы — мудрец с бунтующим разумом, человек, не желающий оставаться в рамках повседневности, не способный смириться с тем, что занию положен божественный предел. Во 2-ой части Фауст — строитель, зодчий, заботящийся о полезности для населения земли. Конкретно в служении ближнему Фауст находит смысл собственной жизни. Мефистофель из проводника, движущего сюжет первой части катастрофы, во 2-ой становится кое-чем вроде шута, развлекающего читателя, и эта его роль очень принципиальна. Развязка 2-ой части "Фауста" трагичнее первой. Лишившийся зрения старик, Фауст продолжает работу собственной жизни — строительство плотины. Но эта стройка, как досадно бы это не звучало, происходит только в его сознании, а его приказы делают лемуры — бесплотные жители королевства мертвых. Да и тут Мефистофель оказывается в роли проигравшего: даже призрачный труд, законченный Фаустом незадолго до кончины, оказывается подтверждением того, что мятежный доктор остается с Богом. Сумел ли бы Фауст пройти весь собственный умопомрачительный актуальный путь без помощи Мефистофеля? Естественно, нет. Бог в катастрофы остается очевидцем происходящего. Только два раза он воспринимает видимое роль в судьбе героев произведения: в сцене прощения Маргариты ("Глас выше: Спасена!") и в конце 2-ой части, где душа Фауста отлетает на небеса. Таким макаром, силы зла, воплощенные в виде Мефистофеля, оказываются наилучшим ассистентом на пути к занию. Но при всем этом страсть человека к занию законов вселенной, инициативная жизнь во имя добра остаются полностью в сфере божественного. "Фауст" — произведение, заслуживающее самого глубочайшего чтения. Тут можно отыскать ответы на самые сложные вопросы, а главный герой катастрофы — доктор Фауст — это один из "нескончаемых образов", которому суждена долгая жизнь в читательских сердцах.
