В творчестве величавого итальянского поэта Данте Алигьери, которого критики справедливо называли "колоссальной фигурой", "последним поэтом средневековья и совместно с тем первым поэтом нового времени", полностью отразилась его собственная непростая и противоречивая судьба. Сохранивший в собственном миропонимании многие черты средневековых представлений, он совместно с тем нес миру свежее гуманистическое видение окружающей реальности. В этой борьбе меж старенькым и новым у Данте брало верх новое, в чем и заключается величие поэта. С ранешних лет актуальный путь писателя определяли три направления, часто связанные меж собой: любовь к Беатриче, активное роль в политической борьбе и преданность поэтическому творчеству. Данте очень рано приобщился к политике, посвятив ей практически всю свою жизнь. Он был одним из ведущих деятелей партии белоснежных гвельфов — партии городского дворянства. После их поражения, в 1302 году, Данте был изгнан из Флоренции и заочно приговорен к сожжению в случае самовольного возвращения. Всю оставшуюся жизнь он провел в неизменных скитаниях по Италии, находя убежище у собственных однодумцев. В 1315 году поэт был вторично приговорен к экзекуции. Но даже в этой трудной ситуации Данте не сложил орудия, не растерял твердости духа. Напротив, конкретно в годы изгнания он уверенно стал гласить от имени всего населения земли, которое желал созидать живущим в справедливом и счастливом мире, где будет покончено с бесправием, когда "одни правят, а другие мучаются". Междоусобная борьба во Флоренции и войны меж итальянскими городками, интриги папской курии, падение морального авторитета церкви, личный опыт изгнанника, понимание единства итальянской цивилизации — все это привело к тому, что Данте возложил надежды на германского правителя Генриха VII, в каком лицезрел миротворца, наследника Римской империи, способного возродить Италию. В научных трактатах, сделанных в изгнании: "Пир", "О народном сладкоречии", "О монархии", содержится много новых, передовых мыслей. В "Пире" он призывает даже малообразованных людей из народа приобщиться к научным познаниям. Эта идея усиливается еще более в трактате "О народном сладкоречии", где создатель утверждает право народного итальянского языка стать языком науки и литературы. Третье произведение — "О монархии", из-за собственных прогрессивных настроений, было занесено в перечень книжек, нелегальных Ватиканом. В этом трактате поэт выступает со смелым протестом против претензий церкви на политическую власть. Совместно с тем он выражает свою мечту о прекращении войн. Тут создатель защищает эталон глобальной монархии как страны, которое должно обеспечить земное благополучие людей. Это произведение вызвало много споров и возмущений: его винили и в утопизме, и в возвращении к средневековью. И вправду, трактат, как и все творчество поэта и само его миропонимание, достаточно противоречив. Данте тяжело переживал погибель Генриха VII, потому что она означала крах всех его надежд. Но и этот духовный кризис поэт смог преодолеть, создав в изгнании свое самое превосходное произведение — "Божественную комедию". Цель сотворения которой сам поэт обусловил так: "Цель этого произведения — вырвать всех живых из когтей несчастья и повести их к счастью". Образы поэмы глубоко символичны. К примеру, черный лес, в каком заплутался создатель, отражает его внутренние колебания, и в то же время — анархию, которая царила в Италии. Скалистое ущелье — знак того места, где пребывает многострадальное население земли. Светлая, зеленеющая вершина горы — королевство справедливости, к которому стремится Данте. Но на пути к этой цели стоят три главные преграды: пантера — ересь и измена; лев — гордыня, жажда власти, насилие; волчица — эгоизм и собственничество. Преодолеть эти прейятствия людям помогают наука, искренняя любовь друг к другу в купе с божественной благодатью. В то же время поэма содержит внутри себя намеки на реальную реальность. Ад в произведении является большой политической кутузкой, в главном населенной неприятелями самого создателя. Он не побоялся поместить туда и 3-х римских пап, которые, согласно церковным учениям, "непорочны". Реальный патриот и гражданин, Данте был бесчеловечен к тем, кто относился с безразличием к судьбе родины и предавал ее интересы. Для поэта не существует более ужасного греха, чем измена монарха, который должен быть воплощением родины. "Божественная комедия", как и все произведения Данте, заполнена духом борьбы, она сразу является и политическим памфлетом и философским произведением, в каком затронуты общечеловеческие трудности. Политическая активность Данте Алигьери, его обеспокоенность судьбой родной страны, осознание перспектив развития общества сделали поэта видной политической фигурой. Его передовые устремления, невзирая на то что из-за их он был изгнан и приговорен к экзекуции, продолжали жить в его душе и побуждать на новые и новые творения. Не имея способности самому продолжать активную борьбу, Данте сражался словом, обращался к народу с помощью собственных бессмертных произведений.
