В 1922-1923 годы Сергей Есенин посетил ряд капиталистических стран — Германию, Францию, Бельгию, Италию, Америку, что окончательно убедило его в справедливости и превосходстве советского строя. Вернувшись из заграничного путешествия, поэт писал: "Пусть я не близок коммунистам как романтик в своих поэмах — я близок им умом и надеюсь, что буду, быть может, близок и в своем творчестве". После Октябрьской революции Есенин ждет обновления жизни, и в его творчестве появляются социально-исторические мотивы. В стихотворении "Сорокоуст" поэт противопоставляет цивилизацию и сельский мир, поезд и жеребенка, нежно прощаясь с "милым, смешным дуралеем". Есенин поддерживал политическую власть, но социализм он воспринимал в духе народной утопии, "с крестьянским уклоном". Вне России Сергей Есенин не мыслил себя никогда. В 1924 году поэт пишет ряд стихотворений, посвященных осмыслению своего места в новом обществе: "Русь бесприютная", "Русь советская", "Русь уходящая". В этих стихотворениях ощутимо выражено тревожное чувство потери почвы под ногами. В стихотворении "Русь бесприютная" Есенин пытается осознать себя через связь с бездомными, страдающими. Гуманистическая основа культуры XIX века, построенная на сострадании к обездоленным, в новое время вытеснялась понятиями классовой борьбы, "революционного" гуманизма, культивирующего беспощадность к врагам. Конкретный человек, личность в такой системе теряет свою ценность, и Есенин открыто занимает позицию обездоленных жертв борьбы за улучшение жизни. Этим он подчеркивает свою связь с традиционными христианскими гуманистическими ценностями. В "Руси советской" поэт сравнивает новую деревню со старой, в которой родился и вырос. Он утверждает, что в своей стране "стал словно иностранец". В целом стихотворение звучит оптимистично, Есенин изображает молодое поколение, стремящееся в будущее, но оптимизм окрашен грустными настроениями, потому что автор понимает, что стал чужим деревенскому миру: Моя поэзия здесь больше не нужна. Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен. Осознавая свой разрыв с современностью, Есенин пытается сохранить связь с тем миром русской души, из которого произошло все его творчество. Действительность поэт выражает непосредственно, напрямую: Отдам всю душу октябрю и маю, Но только лиры милой не отдам. На ощущении контраста между старым и новым построено стихотворение "Русь уходящая". Есенин называет себя поэтом прошлого, кризисное мироощущение он по-русски лечит вином и тут же выражает понимание того, что в меняющемся мире это не поможет: "Я знаю, грусть не утопить в вине..." — и здесь же глубинная русская грусть лирического героя сменяется веселым озорством. Поэту хочется бегом догонять уходящую вперед молодость, не отставать от времени, но этот порыв сопровождается иронией: Знать, оттого так хочется и мне, Задрав штаны, Бежать за комсомолом. Эти три стихотворения передают сложную, двойственную позицию; Есенин словно разрывается между политическими симпатиями к новой власти и непосредственным чувством жизни, экзистенциальным опытом, духовным самосознанием. В 1925 году поэт создает большую автобиографическую поэму "Анна Онегина", в основу которой положен конфликт старого и нового. Есенин создает емкую социально-психологическую картину жизни деревни периода Первой мировой войны, революции и послереволюционных лет. Лирический фон поэмы определяется чувством радости от возвращения в родные места. Поэтика произведения включает в себя развернутые описания быта, природы, встреч с земляками. Образ лирического героя психологически двойствен: с одной стороны, ему нравится сельское умиротворение, неторопливая жизнь, с другой — персонаж Есенина по-мужицки тщеславен оттого, что причастен к городской культуре, к жизни столицы. Тут проглядывает живой облик поэта: он подчеркивает свою славу, ему дают характеристику мельник и даже Анна Онегина: Писатель... Известная шишка... Без просьбы уж к нам не придет... Но за есенинским самолюбованием в поэме раскрываются жизненно достоверные в своей двойственности образы социальной действительности. Революционные изменения видятся в произведении глазами простых русских крестьян. Жена мельника с патриархальной мудростью удивляется пришедшим "демократическим" свободам: Открыли зачем-то остроги, Злодеев пустили лихих. Теперь на большой дороге Покою не знай от них. Революционные события накладываются на сложную социальную почву, но не из-за "классового неравенства", а из-за вечной злобы мужика, основанной на темной зависти к любому, кто живет лучше его. Две соседние деревни находятся в состоянии непрерывной междоусобной войны: С соседней деревни Криуши Косились на нас мужики. В последние два года жизни Есениным созданы поистине замечательные образцы русской лирики. Ряд стихотворений написан в форме поэтических писем: "Пись-мо к матери", "Ответ", "Письмо к сестре", "Письмо к деду", "Письмо "женщине". В них поэт искренне рассказывает о себе, о былых колебаниях и о горячем желании идти в ногу со своим народом: Я стал не тем, Кем был тогда. Не мучил бы я вас, Как это было раньше, За знамя вольности и светлого труда Готов идти хоть до Ламанша. В цикле стихотворений "Персидские мотивы", созданном на Кавказе, слышатся воспоминания о родине и русские напевы: У меня в душе звенит тальянка, При луне собачий слышу лай. Разве ты не хочешь, персиянка, Увидать далекий синий край? Заглуши в душе тоску тальянки, Напои дыханьем свежих чар, Чтобы я о дальней северянке Не вздыхал, не думал, не скучал. Сила и обаяние лирики Сергея Есенина — в ее правдивости, искренности и задушевности. В его проникновенных стихах запечатлелись картины родной природы и жизни, его русская душа и глубокая любовь к родине. До последнего мгновения жизни Есенин воспевал Всем, существом в поэте Шестую часть земли С названьем кратким "Русь". Хотя первоначально поэтический мир Есенина складывался на основе фольклорной экзотики, песенных традиций, постепенно в его творчестве важное значение получают социально-психологические и философские мотивы. Переселение в город, сближение с литературной средой, Первая мировая война, революция и гражданская война, путешествие по Европе и Америке усилили реалистические тенденции в поэзии Есенина. Это связано с тем, что социалистическая революция была "пролетарской", городской.
