Имя Данте — это символическое обозначение драгоценнейших достижений культуры нашего времени, ее синтетический образ, который определяет и предвещает ее нрав, суть и направление. Данте — сначала поэт, создатель "Новейшей жизни" и "Божественной комедии", "Пира" и "Стихотворений". Превосходный поэт был мыслителем, ученым и политиком. Ученость Данте современники ценили не меньше, чем плюсы его поэтических произведений. Поэтическая слава Данте основывается на потрясающем здании "Божественной комедии". "Божественную комедию" Данте писал практически четырнадцать лет. Слово "божественная" почитатели прибавили после погибели создателя. Для Данте это была комедия, соединяющая возвышенное с обыденным и элементарным. Не считая того, "Божественная комедия" — священная поэма, рассказывающая об откровениях неземного бытия. Данте преследовал менторские цели и писал произведение не только лишь этическое и религиозное, да и ученое. Призрачные научные построения Данте оказались вместительными и способными вместить в себя необычное духовное своеобразие. Потому совместно с тем "Божественная комедия" — это и очень личное произведение, в каком речь идет о нескончаемой любви. Данте творчески ощущал органическое единство мира. Чувство всего мироздания как живой целостности позволило Данте посмотреть на мир, для него нет различия меж "малеханькой" и "величавой" Флоренцией. Для поэта "бездушный лик" природы и мир человека едины и прочно связаны вместе. Зло, поднимающееся из глухих тайников души, — это то самое зло, которое подтачивает изнутри красивый центр божественного плода — Вселенной. Лихоимец, по воззрению Данте, виновен так же, как и насильник и развратник, которые отступают от путей и указаний природы. По мере того как актуальный опыт открывал перед Данте мерзкую картину падения человека, для него становилась все более ясной необходимость спасения мира. И поэт желал оповестить всех о грозящей неудаче и лупил тревогу, раскрывая перед всеми свою отлично обдуманную и строго рассчитанную картину и систему мирских и человечьих дел. "Божественная комедия" состоит из 3-х частей: "Ада", "Чистилища" и "Рая". Данте пытливо и любознательно изучал трудности естествознания, окутал своим осознанием все формы физического мира и соединил эти интересы с самыми бесстрашными полетами фантазии. "Божественную комедию" он выстроил как роман приключений, действие которого развивается в неизвестных странах. Данте с ювелирной точностью обрисовывает все мелочи и подробности пути. Конфигурации земли, спуски, лестницы, горы, тропинки и проходы обрисованы создателем так, что у читателя не остается сомнения в действительности изображаемого. В первом круге ада нет мук, а есть только тихая грусть и вздохи. Здесь — души добродетельных нехристиан и некрещеных малышей, героев Старой Греции и Рима. Тут в светлом, комфортном месте Данте встречает величавые тени Гомера, Овидия, Горация, Лукана, здесь повсевременно живет и дух Вергилия. Данте располагает тут совместно с героями Троянской войны и Юлием Цезарем дух султана Саладина, который вел войну с крестоносцами. Реальный ад начинается со второго круга, в каком вихрь гонит души повинных в сладострастии. Тут, в пятой песне, один из самых трогательных моментов мировой поэзии — история злосчастной любви Паоло и Франчески. И хотя Данте как христианин был должен осудить любовников, все повествование проникнуто состраданием, которое нереально выразить. Соболезнует Данте и чревоугоднику Чакко, который находится в вонючем болоте под прохладным дождиком в последующем, 3-ем круге. Конкретно Чакко предвещает Дантё его будущее изгнание. Последующие 4-ый и 5-ый круг (скупцы и расточители, яростные) пройдены как бы удачно. Зато перед шестым кругом — пламенным городом, где начинается глубинный ад, в каком караются самые жуткие грешники, Данте и его проводнику приходится тормознуть. Только посланец с неба приходит на помощь и открывает перед ними ворота. Тут, в шестом кругу ада, — еретики. В 3-х самых нижних кругах наказывается насилие. В седьмом круге Ада — насилие над ближним и над его достоянием (деспоты, убийцы, разбойники), над собою (самоубийцы и моты), над божеством (богохульники), над естеством (содомиты), над естеством и искусством (лихоимцы). В восьмом — обманувшие недоверившихся (сводники и обольстители, льстецы). В девятом — обманувшие доверившихся (предатели родных, родины и единомышленников, друзей и сотрапезников, благодетелей, величества божеского и людского). Так как накалывать способны только сознательные существа, то эти грехи — более томные, чем насилие. Сюда Данте помещает и продажных пап. И, в конце концов, в глубине девятого круга страдают трое самых зазорных, по воззрению Данте, предателей — Юда и Брут с Кассием, убившие Цезаря. Читатели совместно с Данте вступили в преддверие "Ада", где караются настолько ненавистные ему "нерешительные", не примкнувшие ни к одной из партий, и узрели, как они несутся прямо за знаменем — голые, мучимые мухами и осами/обливаясь кровью и слезами, которыми у их ног питаются безобразные червяки. И читатели ни на минутку не остаются в незнании относительно всех ужасов и чудес, открывающихся перед нашими очами. Мы совместно с создателем проходим через тесноватый и вонючий "Ад", озаренный багряным заревом городка Данте, лицезреем там пленительную Франческу, узнаем подробности мучений, лицезреем злостные игры адских служителей, слышим, какая мука уготована ненавистному Бонифацию, как терзается в центре Джудекки огромный Люцифер. Ненависть, скорбь, негодование и гордое упорство в грехе — вот господствующая атмосфера, в какой разворачиваются отдельные сцены и картины. Но все-же верится, что и сейчас, когда многие утратили прямую дорогу, выйти из "черной чащи" недоверия и колебаний поможет гармоничность мира величавого Данте, где владычествует "любовь, которая водит солнце и другие звезды".
