Божественная комедия новое слово в европейской литературе
Конец средневековья. Сознание европейцев меняется. Мир перестает ограничиваться стенками городка и поражает своим многообразием. На площадях все еще жгут еретиков и распевают мессы, но острая критическая идея гуманистов готова поменять Европу. Данте Алигьери — личность воистину знаковая. С его "Божественной комедией" связано не только лишь рождение новейшей итальянской литературы и итальянского литературного языка, да и реальная революция в сознании европейцев. "Комедия" в заглавии поэмы значит совсем не развлечение, а суровый драматический спектакль, который разыгрывается на сцене Вселенной под управлением самого Бога. Поэма делится на три части, которые именуются "Ад", "Чистилище" и "Рай". Исследователи единодушны в собственном мировоззрении: 1-ая часть "Божественной комедии" — "Рай" — отличается особенной выразительностью. Главный герой "Божественной комедии" — сам Данте. Поэт путешествует по "трем мирам" христианской, а поточнее, церковной мифологии. Его проводником по Аду становится известный поэт античности Вергилий. Заметим, что длительное время Вергилий числился первым язычником, возвестившим о наступлении в мир Спасателя — Иисуса Христа. Данте сделал воистину несравнимое произведение, которое любопытно не только лишь собственной фабулой, да и актуальностью. Поэт написал актуальное произведение, которое бичевало пороки его современников, поточнее, политических врагов. Могучим словом он казнил противников, помещая их в различные круги преисподней. Поэт увидел Ад с совсем новейшей точки зрения. Он стремился оставаться в рамках церковной экзегезы, согласно которой грешники в Аду распределяются по категориям и каждой назначается особенное наказание, но взор Данте уже еще обширнее, пристальнее. Данте сумел узреть в каждом грешнике личность. Поэт вступает в беседу с издавна погибшими людьми, спорит с ними, выяснит много нового и внезапного себе. Многие потаенны открываются Данте. Если воспользоваться современными аналогиями, беседы рассказчика напоминают интервью, которые живой берет у мертвых. Основное чувство, которое испытывает рассказчик, — ужас и все его разновидности. Смертным запрещено находиться посреди мертвых, и только Данте получает возможность посетить "мир теней". Только развитое самообладание помогает рассказчику сдержаться и не проявить весь собственный кошмар при виде страданий, выпавших на долю тех, кто, так либо по другому, нарушил божественные установления. Части поэмы "Чистилище" и "Рай", продолжают рассказ о восхождении людской души к Богу. Завершает поэму строчка, которая звучит так: "Любовь, что движет солнце и светила". Божественная Любовь одолевает хаос, и освобожденная от кандалов греха душа воссоединяется со своим источником. Данте утверждает, что активная актуальная позиция помогает человеку в выборе собственного пути. В жизни самого поэта случилось так, что он покинул Флоренцию по политическим мотивам и стал изгнанником. Эта обида осталась в сердечко Данте на всю жизнь, сделалась спутницей его гения. В отличие от создателей "традиционного" средневековья, создатель "Божественной комедии" верует в силу людского разума, в честь и справедливость, которые одолевают ересь и коварство. "Величавым сооружением" именовал "Божественную комедию" один из исследователей. Сцены, которые изображает Данте, поражают читателя собственной монументальностью и в то же время живостью деяния. Наилучшие живописцы иллюстрировали "Ад", "Рай" и "Чистилище", создавая шедевры графики. Наилучшие поэты вдохновлялись строчками "Божественной комедии". И сейчас это произведение представляет большой энтузиазм не только лишь для специалиста-филолога, да и для рядового читателя. "Божественная комедия" не стареет. "Припас прочности", вложенный в нее создателем, такой, что, наверняка, и через двести лет эти строчки будут припоминать читателю о величии разума и веры: Земную жизнь пройдя до середины, Я очутился в сумрачном лесу...
