1817 - 1820 роки волелюбний період у розвитку поета Пушкіна
1817 - 1820 роки, так званий петербурзький період, - найбільш волелюбний, власне цивільний, самий «політичний» у розвитку поета. Ідеї громадянської свободи, політичного радикалізму як ніколи більше і як не можна краще відповідали про прекрасним », шляхетним поривам юності. Безпосереднє сприйняття протиріч російського соціальному та політичному житті, все сильніше оголюється в кінці 10-х років, знаходило негайний відгук у численних пушкінських епіграмах і віршах, пройнятих юним обуренням і нетерпінням («нетерпляче душею» - сказав сам Пушкін). Обурена юна душа знаходила вираження у «обурливих», за характеристикою імператора, віршах, якими Пушкін «наповнив Росію». І справа не в ідеях свободи, як деклараціях, гаслах і проголошення, а саме у виразі її духу. Тому він завжди залишався на підозрі у «жорстокого» століття, н навіть тоді, коли не створював крамольних, «обурливих» віршів. Яке подолання обмеженості, яка звільненої від егоїзму в цьому пізнішому визнання: Я вас любив: любов »ще, можливо, В душі моїй згасла не зовсім; Але нехай вона вас більше, але турбує; Я не хочу засмучувати вас нічим. Я вас любив безмовно, безнадійно, Те боязкістю, го ревнощами Томім; Я вас любив так щиро, тан ніжно, Як дли вам Бог коханої бути іншим. У віршах Пушкіна зазвичай немає сентенцій і моралей, перста указующего, але, як сказав Бєлінський: «… ми не знаємо на Русі більш морального, при великому жаланта, поета, як Пушкін». Пушкін не просто писав про свободу, він її втілював. Пушкінська свобода - це свобода абсолютна або, точніше, ідеальна. Саме ця і в «політичних%, і в про громадянські» віршах виявляється ступінь вільного ставлення до світу визначила величезну агітаційну роль пушкінських віршів і місце їх у грудневому русі порівняно з власне агітаційними, дуже в цій якості популярними віршами-прокламаціями. Такі вірші, як, скажімо, вірші Рилєєва або А. Бестужева, говорили про свободу, але не прямо всім своїм ладом (і літературним теж) її обов'язково висловлювали. Пушкін скаже пізніше про думи Рилєєва: «Думи Рилєєва і целят, і все невпопад». Пушкін-поет сам був демонстрацією свободи, живим її виразом. У 1821 році у зв'язку з цензурними переслідуваннями Пушкін поскаржиться: «Шкода мені, що слово волелюбний їй не подобається: воно так добре виражає нинішній час, воно прямо російське …». Пушкін не звабить гучним іноземним словом «ліберальність». І яким це виявилося вироком слову і прогнозом його долі - двозначності його існування в російській життя; пушкінська лірика не ліберальна, вона саме волелюбна: усім строєм своїм несе вона дух вольності і ніколи - свавілля. Трохи пізніше, навесні 1821 року, Пушкін назвав і друга-рятівника, Чаадаєва, який підтримав і укріпив. Справа, звичайно, не в утіхах й умовляння. У несостоявшемся Бруте і Периклі тодішніх 20-х років уже визрівав російська Сократ 30-х років, і, треба думати, його мудрість («Завжди мудрець», - скаже про нього Пушкін), відволікаючи від зовнішнього, звернула поета всередину його самого, закликала в собі самому знайти опори і, зміцнившись самопізнанням і новим на цій основі пізнанням життя, йти далі. Пушкін вже на півдні у віршах до Чаадаєву (1821 рік) все це засвідчив: Зітхнувши, залишив я інші помилки. Ворогів моїх зрадив прокляттю забуття, І, мережі розірвавши, де бився я в полоні, Для серця нову вкушаю тишу. У самоті мій норовливий геній Пізнав і тихий труд, і спрагу роздумів … Ти був цілителем моїх душевних сил; Про незмінний друг, тобі я присвятив І короткий вік, вже випробуваний долею, І почуття, може бути, врятовані тобою! Ти серце знав моє в кольорі юних днів; Ти бачив, як потім у хвилюванні пристрастей Я таємно знемагав, убога стомлений; У хвилину загибелі над безоднею потаємним … Мудрий дорослий Чаадаєв, навесні 1820 тішить юного Пушкіна, напевно, вже сам готувався до перших своїм випробувань пліткою, наклепом, наклепом, через які він невдовзі мине. Тому ж, до речі сказати, так різко відреагує Пушкін ярма перші чутки про «Лихо з розуму», як на випад проти Чаадаєва (Чацький - чадський в одній з редакцій): «Що таке; Грибоєдов? Мені казали, що він написав комедію на Чаадаєва; в теперішніх обставин це надзвичайно благородно з його боку ». Так що в 1821 році новим віршованим посланням 4Чаадаеву »Пушкін повертав другу борг, підтримуючи і зміцнюючи. Що ж стосується власне декабризму, то навряд чи хто був йому таким близьким, як Пушкін, і знав його так добре, як Пушкін, може бути, краще, ніж самі декабристи. Він знав їх майже всіх так, як вони не знали один одного: сіверян і південців, помірних та радикальних, практиків і теоретиків. Іноді знав в багаторічних дружніх зв'язках (Пущина, Кюхельбекера), а іноді дізнавався в одному всі відкриває розмові (Пестеля). Якщо, за відомим словами Леніна, газета є не тільки колективний пропагандист, колективний агітатор, але і колективний організатор, то на початку ХІХ століття, можна сказати без жодного огрублення, таким пропагандистом, агітатором і організатором були вірші Пушкіна. Що ж стосується начальницької до поета «поблажливості», то саме тому, що він «слідом Радищеву» прославив свободу, його і хотіли відправити «слідом Радищеву» - у Сибір. Може бути, на Соловки. Лише з молодістю зміг Пушкін вийти до романтизму. Романтизм Пушкіна не був тільки літературним явищем. Романтизм тут виявився стадією і сферою становлення людини, формування особистості. Але становлення такої особистості, як особистість Пушкіна, поставило її перед лицем всього російського і багато в чому світового романтизму. Оскільки романізм відповідав природної романтичної порі становлення молодої людини - пушинка, остільки він виявився тільки етапом і в самому його літературному розвитку, супроводжував його молодість і пішов разом з нею; романтизм молодого Пушкіна - не романтизм молодого Шіллера, не романтизм зрілого Байрона, не романтизм старого Гюго. Він ніколи не складав його суті. Недаремно пізніше Пушкін скаже про Байрона: «Він весь створений був навиворіт, поступовості в ньому не було». Романтизм Пушкіна виростав із життя: романтика молодості, як нормального етапу в житті людини, була у Пушкіна багатосторонньо підтримана зовнішніми обставинами. Це і доля політичного засланця, блукача, так природно які волали до пошуків романтичних відповідностей, це і романтика найпівденнішої, «задовольняє уяву», як сказав тоді ж сам поет, природи (море, степи, гори), це і романтика екзотичних характерів і цілих національностей (Молдова з її циганами, Кавказ з його борються за свободу горцями, татарський Крим), нарешті, романтика соціально-політичного руху декабристів, особливо декабристів-південців. Склалися в своєму роді ідеальні «романтичні» умови: чи то історія, чи це географія, етнографія, політика, побут і так далі.
