Два брата два характера две судьбы (по драме Шиллера Разбойники)
Творчество германского писателя Фридриха Шиллера в концентрированной форме отразило протест всей передовой молодежи тех пор против духовного гнета и политической деспотии. Первым и одним из более ярчайших его произведений стала драма "Разбойники", в какой создатель бросил решительный вызов деспотии. Эта идея подчеркнута уже в эпиграфе, который в переводе с латинского значит: "Против деспотов". При разработке собственного произведения писатель опирался как на известные баллады о Робин Гуде, так и на источники, в каких описывался реальный факт существования во времена Шиллера разбойничьих банд, служивших, по глубочайшему убеждению их членов, высочайшей цели искоренения подлых и жалких представителей общества. В базу драмы положен достаточно всераспространенный сюжет — противопоставление 2-ух братьев, один из которых снаружи добропорядочный, но криводушный и подлый по сути, другой — ветреный, дерзкий, но с великодушным и добросовестным сердечком. Образ последнего и отыскал отражение в великодушном разбойнике Карле Мооре. Карл Моор не приемлет фальшь, эгоизм, лицемерие и корысть, имеющиеся в внешнем мире, потому воспринимает отчаянное решение: стать атаманом разбойничьей банды, состоящей из таких же, как он сам, юных людей, потерявших надежду занять достойное место в жизни. Окончательным толчком к такому шагу явилось письмо брата, в каком тот докладывает Карлу о проклятии отца. Герой твердо уверен в собственных силах: "Поставьте меня во главе войска таких молодцов, как я, и Германия станет республикой, перед которой Рим и Спарта покажутся женскими монастырями". Разбойники от всей души уповают вернуть порядок в обществе, и этим рвением они готовы оправдать любые средства. Карл Моор бесчеловечен к тем, в ком лицезреет источник произвола и подавления: к княжескому победителю, добившемуся приемуществ благодаря лести и интригам; к советнику, торгующему чинами и должностями; к попку, на публике скорбящему об упадке инквизиции. Но Моор, в отличие от собственных товарищей, не опускается до грабежа и раздела добычи. И всю свою долю дает бедным. Но с течением времени он осознает, что его друзья больше ожесточаются, превращаясь в обыденных разбойников, получающих наслаждение от насилия и ожесточенных расправ. К тому же, наделенный острым разумом, он сознает, что нереально искоренить зло и деспотию, продолжая повсевременно проливать кровь бессчетных жертв. "О, я болван, мечтавший поправить свет злодеяниями и блюсти законы беззаконием!", — в отчаянии восклицает он. Подобные противоречия приводят Моора к тому, что он решает сам сдаться властям, вынося таким макаром приговор себе. Полной противоположностью Карлу выступает в произведении его брат Франц, который испытывает черную зависть к собственному брату, наследнику титула и владений, к тому же радостному конкуренту, которого любит Амалия. Для него ничего не значат такие понятия, как добросовестное имя, совесть, узы кровного родства. Он не останавливается перед низкими интригами, чтоб убрать со собственного пути Карла, а потом хладнокровно ускоряет погибель старика отца. Но в конце драмы он начинает обдумывать неизбежность небесной кары за свои злодеяния. Не считая того, Карл находится в ужасе перед надвигающимся возмездием в лице разбойников, готовых ворваться в замок. Все эти мысли и ужас доводят его практически до помешательства. В собственном предсмертном безумии он осознает, что его порочной душе предстоит пылать в аду, и отчаянно старается вынудить других вымолить для него спасение. Он и сам желает молиться, но не может: "Тут, тут (лупит себя в грудь и в лоб) все пусто... Все выжжено!" — сознается он. В итоге этого он кончает жизнь самоубийством. Как мы лицезреем, погибель обоих братьев добровольна, но в каждом из этих 2-ух случаев заключен разный смысл. Карл гибнет, осознав неточность пути, избранного им для борьбы с произволом и деспотией. Суицид же Франца обосновано только ужасом перед беспощадной экзекуцией. Оно, по сути, предопределено всей его жалкой жизнью, подлостью, обманом, мелочными устремлениями и ничтожными страстями. Погибает Франц — ив этом можно узреть предвещание неизбежной смерти всему "хилому веку", с его непристойностью, низостью, завистливостью и злостью; всем этим "лживым, опасным ехиднам", чьи слезы — вода, сердца — железо. Но смерть Карла, напротив, не является свидетельством краха его эталонов и устремлений. Она подчеркивает только невозможность и бесперспективность одиночной борьбы, неспособность маленький группы людей поменять весь несправедливый и испорченный мир. Карл Моор погибает по хорошей воле, но он погибает "во имя правды" — такой бесспорный вывод, который можно сделать из драмы величавого писателя.
